Поиск

Скачать

knigi.jpg

     

Новый сайт

Homo Beatus

Партнеры

baneris1.jpg

 

Зрелая религиозность и ее критерии
28.04.2008 г.
Тезисы доклада (1998 год), подготовленного по материалам исследований христианских психологов.

Религиозность

Каждый человек «религиозен», то есть имеет свое отношение к трансцендентным - запредельным, находящимся по ту сторону реальности, принадлежащим к объективным духовным основам бытия - ценностям. И потому можно говорить о религиозности, как о религиозном аспекте личности.
Но с точки зрения психологии можно дать и более узкое определение: религиозность - стремление понять и принять Подателя трансцендентных ценностей, то есть Абсолют.
А с учетом того, что в психологической структуре религиозности можно выделить три компонента - интеллектуальный, эмоционально-мотивационный и исполнительный, - религиозность можно определить как совокупность убеждений, опыта и поведения человека, связанных с переживанием им связи с Богом. Зрелость

Можно рассматривать как определенный этап развития, которого человек достигает в определенном возрасте (зрелая вера ребенка).
Но нас интересует зрелость личности. И потому определим зрелость как внутренне присущее человеку целенаправленное состояние развития (в нашем случае, развития религиозности).

Критерии религиозной зрелости

Определить степень зрелости веры иного человека очень сложно, так как религиозность,  как и сама психика, индивидуальна.
В этом нет ничего удивительного, так как источники религиозности различны, весомость влияний на человека разнообразна, а формы воздействий разнородны. Иными словами, религиозность человека находится под сильным влиянием социо-культурной среды, но зависит от индивидуального опыта.

И потому наиболее объективно мы можем судить лишь о собственной религиозности.

Основными критериями религиозной зрелости являются:
- не антропоморфическая концепция Бога;
- умение распознавать в существующих религиях элементы существенные и случайные;
- умение позитивно преодолевать религиозные кризисы;
- автономия религиозной мотивации;
- аутентичность (действительность, верность) религиозных убеждений.

Рассмотрим критерии религиозной зрелости подробнее:

Не-антропоморфическая концепция Бога

Зрелость веры выражается в образе Бога.
Как правило, человек имеет какое-то понятие о Боге. Вначале Бога представляют себе похожим на людей, приписывая Ему человеческие черты. Со временем образ Бога развивается.
Источник возможных искажений образа Бога чаще всего находится в раннем детстве и является результатом травм, полученных в контакте с родителями. Иногда причиной деформации образа Бога становится низкий уровень религиозных знаний или неправильное религиозное воспитание (страх перед карой и т.д.).

Незрелая религиозность:  Зрелая религиозность:
 

- старец на небесах, суровый судья, регистрирующий поступки, но безразличный к страданиям людей;

- сведение идеи Бога к собственному интеллектуально-моральному уровню;
- образ Бога как продукт потребностей человека. Элемент магического мышления (Бога можно «подкупить»);
- Бог ответственен за страдания человека, за зло (бунт против Бога как борьба с чувством вины). 

- принимая существование Бога, человек исходит из предпосылки, что понятие Бога и представление о Нем всегда носит не адекватный, но символический характер;
- не отождествление имеющегося образа Бога с Богом реальным;

- концепция Абсолюта, которого невозможно адекватно выразить человеческими средствами;

- Бог находится за пределами любых понятий, образов, опыта.
 



Умение распознавать в существующих религиях элементы существенные и случайные

Религия - явление, имеющее много аспектов. Одни из них существенны, другие - второстепенны. Религии в человеческой реальности - это организации (конфессии), со своими доктринами, моральными принципами, ритуалами, обычаями, традициями, историко-культурным контекстом.

Незрелая религиозность:  Зрелая религиозность:
 

- придерживается ритуала, традиции, авторитета и видит в этом наиболее существенные составляющие веры;
- считает все элементы вероисповедания одинаково важными без выделения того, что действительно существенно, и что нет;


- не разделяет иерархию истин веры;


- ведет к лицемерию, фарисейству, ханжеству в морали и практике религиозной жизни;

- определяет негибкость религиозного мышления и фанатизм;
- выражается в высоких требованиях к окружающим, в личном аскетизме, в придании большого значения обрядам.

- разделяет отдельные аспекты вероучений и отличает существенное от второстепенного, исторически обусловленного;
- принимает религию как целое, но видит сильные и слабые стороны. Относится к религии критически, понимая, что любая организация несет на себе печать человеческого;
- различает первостепенный характер и важность одних положений вероучений и второстепенность других;
- выделяет основное как в моральных обязанностях религиозного человека, так и в области религиозной практики;
- определяет способность относиться с уважением и доброжелательностью к представителям иных религий без ожидания компенсации;
- признает, что истина всегда глубже и больше, чем понимание любого из нас.



Умение позитивно преодолевать религиозные кризисы

Как человек переживает трудности религиозного характера - сомнения, внутренние конфликты, «упадок веры»? Умеет ли самостоятельно справляться с подобными явлениями?
Кризис - тяжелое интеллектуально-эмоциональное состояние - состоит, прежде всего, в том, что религиозные взгляды и ценности, имевшие прежде центральное место, теряют свое положение.
Кризис характеризуется внутренней борьбой мотивов - за и против - захватывающей всю личность целиком. Если обе тенденции сильны, кризис может затянуться. Кризис требует изменений в образе мыслей, оценках, делах человека (исполнение обрядов, отрицание прежних взглядов и т.д.)
Кризисы могут иметь различные интенсивность, формы, глубину, продолжительность (от недель до лет).

Примеры религиозных кризисов:
- кризисы из-за расхождений между истинами науки и веры;
- кризисы, касающиеся образа Бога;
- кризисы этического характера в связи с проблемой зла, страдания, смерти, деятельности Церкви;
- кризисы «социологического характера» при смене среды (например, религиозной на нерелигиозную);
- кризисы, касающиеся религиозных обрядов, основанные на утрате чувства, что эти обряды имеют смысл;
- кризис, связанный с переосмыслением смысла собственной жизни.

Незрелая религиозность:  Зрелая религиозность:
 

-  приводит к искажению как собственных мотивов, так и поступающей информации, к включению «защитных механизмов» (рационализация и т.д.);
- приводит к трудностям в формулировании и озвучивании своих проблем, в обсуждении их с другими людьми;






- отрицательное направление хода кризиса - отрицание религиозных убеждений;
- эмоциональное разрешение кризиса (бунт, защитные механизмы и т.д.);

- может привести к попытке избежать кризиса, убежать от трудностей, найти безопасное укрытие среди жестко очерченных формулировок, в ортодоксальности.

- трактует религиозный кризис как задачу, которую предстоит решить, как необходимый этап развития личности;

- позволяет вычленить истинные мотивы своих трудностей;
- позволяет придать проблемам словесное выражение и обсуждать их с другими людьми;
- умение обратится за помощью, когда ситуация превышает возможности человека;
- положительное направление хода кризиса - укрепление веры в результате кризиса;
- различает интеллектуальные и эмоциональные компоненты проблем;
- реалистическое разрешение кризиса, то есть использование сознательных доводов, а неэмоциональных;
- позволяет воспринимать трудности как творческий импульс, когда человек начинает смотреть по-новому внутрь себя, углубляет связь с Богом и отношения с Ним.



Автономия религиозной мотивации

Человеческая мотивация имеет сложный характер и представляет собой сочетание самых разных мотивов и потребностей (от инстинктивных, биологических до социо-культурных). При этом высшие, сознательные мотивы действуют независимо от низших (инстинктивных), и становятся определяющими при достижении зрелости.

Незрелая религиозность:  Зрелая религиозность:
 

- религиозные мотивы выступают как оправдание и маскировка каких-то иных;
- помогает человеку адаптироваться и приспособляться. В экстремальных ситуациях снимает состояние подавленности, освобождает от чувства ответственности, приносит утешение в минуты упадка духа. Защищает от разочарований, уменьшает страх смерти и т.д.;
- служит достижению личных целей (Бог для человека);
- рассматривает религию как противовес при стрессах, компенсацию за собственные неудачи;
- определяет желание получить «награду». Например, необходимость принятия таинств ради достижения намеченной цели (собственной выгоды);
- имеет признаки магии и является препятствием на пути к зрелой религиозности.

- религиозная мотивация полностью самостоятельна;

- не может выполнять роль защитного механизма. То есть чувство безопасности зрелой личности коренится в осознании неуничтожимости человеческого бытия;





- исходит из приоритета ценности Бога (человек для Бога);
- имеет внутреннюю ориентацию: вера как наивысшая ценность.



Аутентичность (действительность, верность) религиозных убеждений

Комплекс религиозных убеждений у каждого человека продуман, развит и систематизирован по-своему, так как базируется на индивидуальном религиозным опыте. Человек формирует свои религиозные убеждения не только в результате исследовательской или аналитической деятельности, но и под влиянием свидетельства, откровения, мистических переживаний и т.д.
Но вера - это не только интеллектуальный феномен. Вера содержит элемент выбора, решения, которое есть акт доверия Богу. То есть религиозная зрелость проявляется в личном решении и действиях, которые определяют направление всей жизни человека.

Незрелая религиозность:  Зрелая религиозность:
 

- проявляется в формальной принадлежности к религиозной группе. Эта принадлежность имеет не личный, осознанный, а социо-культурный характер;
- не встроена в структуру личности, является чем-то внешним, наносным;

- воспринимает религию как субъективный, иррациональный эмоциональный опыт, непередаваемый и необъяснимый. Религия за пределами досягаемости интеллекта;
- проявляется в равнодушии к религиозным ценностям, не связанным с культом. То есть вера человека не находит выражения в повседневной личной жизни;
- выражается в низком уровне религиозных знаний;
- приводит к попыткам использовать религиозные убеждения как заменитель научных знаний;


- приводит к разделению и изоляции двух сфер - религиозной и моральной;
- определяет выборочное соблюдение моральных норм;
- приводит к формированию мнимо признаваемых убеждений, реализуемых только при определенных (выгодных) ситуациях;

- определяет механическую, формальную трактовку религиозных обрядов («Я должен это делать, потому что все так делают», «Мне сказали делать так, а почему и зачем - не моего ума дело» и т.д.).

- характеризуется сознательно принятыми и логически обоснованными убеждениями, на которых базируется система ценностей человека;
- убеждения и ценности становятся мотивом, определяющим всю жизнь и деятельность человека;
- позволяет понимать и критически оценивать основные положения вероучений (постоянная проверка их истинности);



- определяет постоянный морально-ценностный прогресс (то есть приоритет «быть» над «иметь» во всех областях жизни);
- является одним из основных элементов, образующих структуру человеческого «я» (для самоидентификации и межличностных связей) и определяет чувство собственного достоинства, трансцендентную перспективу и т.д.;
- определяет совпадение моральных убеждений с известным эталоном;
- позволяет человеку руководствоваться общечеловеческими нормами морали в повседневном поведении и религиозными убеждениями при решении основных мировоззренческих и философских проблем;
- определяет постоянное стремление к реализации «идеальных норм» (например, двойной заповеди любви: «Возлюби Господа Бога всем сердцем и всею душою, и возлюби ближнего своего, как самого себя»);
- выражается в постоянном приложении усилий, направленных на углубление и расширение личностных отношений с Абсолютом.


Заключение

Зрелая религиозность дает человеку возможность понять свое предназначение, более полно раскрыть творческие способности, гармонизировать свои отношения с Богом, другими людьми и со всем миром. Это тем более существенно, что благодаря тесной связи со всей психикой человека, зрелая религиозность связана с развитием (зрелостью) всей личности.
Но состояние зрелой религиозности является скорее идеалом, к которому стоит стремиться. Человеку никогда не удастся придти к выводу, что его религиозность достаточно зрелая.
Зрелая религиозность - цель, достичь которую трудно, но которая стоит усилий.

Задать вопрос Науму

Комментарии (0)


Показать/скрыть комментарии

Написать комментарий


busy
 
« Пред.   След. »

© 2007 Enteos, тел.:+371 29 222 584

info@nadezdin.org